《五星出東方》國(guó)際美術(shù)大展論壇在北京展覽館報(bào)告廳舉行
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作為《五星出東方》國(guó)際美術(shù)大展暨中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)三十年慶典的重要活動(dòng)之一，2023年10月16日早9點(diǎn)，《五星出東方》國(guó)際美術(shù)大展論壇開幕式在北京展覽館報(bào)告廳舉行。中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)主席楊曉陽(yáng)，中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)主席副主席、華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張曉凌，來(lái)自國(guó)內(nèi)外40余位藝術(shù)史家、藝術(shù)理論家參加了此次論壇。開幕式由張曉凌擔(dān)任主持人，他介紹了到場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓和專家，并介紹了論壇的基本情況。論壇分為三個(gè)主題議程，第一個(gè)議題是“跨文化互融互鑒：絲綢之路美術(shù)研究”，由張曉凌和上海大學(xué)博士后、西安美術(shù)學(xué)院副研究館員侯懿航主持。當(dāng)日下午的第二場(chǎng)分論壇主題為“全球視野下的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”，主持人是中國(guó)國(guó)家畫院理論研究所副所長(zhǎng)、研究員陳明和北京電影學(xué)院博士研究生王奕丹。第二天上午青年論壇主題為“新時(shí)代的史詩(shī)”，由策展人、評(píng)論家、全國(guó)藝術(shù)名詞審定委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、高級(jí)編輯錢曉鳴先生和華東師范大學(xué)博士研究生傅夢(mèng)妮主持。楊曉陽(yáng)致辭。楊曉陽(yáng)在致辭中回憶了美術(shù)研究的發(fā)展歷程，表示改革開放以后，中國(guó)的美術(shù)發(fā)展如果沒有立足于當(dāng)代，對(duì)于古今中外美術(shù)做哲學(xué)層面的研究，中國(guó)美術(shù)在新時(shí)代就不會(huì)提出新問(wèn)題和解決思路，獲得本質(zhì)上的提升。他同時(shí)肯定了國(guó)家層面對(duì)大型美術(shù)創(chuàng)作和研究的支持，這也是舉辦此次論壇的初衷。張曉凌主持論壇開幕式。全體嘉賓合影。“跨文化互融互鑒：絲綢之路美術(shù)研究”議題主持人張曉凌、侯懿航。王鏞發(fā)言。彭德發(fā)言。雷米·艾融發(fā)言。李凇發(fā)言。尚輝發(fā)言。吳洪亮發(fā)言。在全體嘉賓和專家合影之后，首日上午的議題“跨文化互融互鑒：絲綢之路美術(shù)研究”正式開始。首先作演講的是中國(guó)藝術(shù)研究院研究員王鏞教授，他發(fā)言的題目是“絲綢之路與佛教藝術(shù)東漸”。王鏞以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言回顧了佛教藝術(shù)傳播的路線和過(guò)程，尤其是中國(guó)化的過(guò)程，并指出如果沒有絲綢之路，就不會(huì)有奇?zhèn)ズ犒惖闹袊?guó)佛教藝術(shù)在世界藝術(shù)史上大放異彩。西安美術(shù)學(xué)院教授彭德隨后作了題為“絲綢之路和中國(guó)地脈”的演講，彭德為絲綢之路找到了一個(gè)地脈學(xué)的依據(jù)，并結(jié)合了玄學(xué)思想詮釋了絲綢之路具有豐厚文化遺產(chǎn)的源頭。法國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席雷米·艾融在題為“絲綢之路，繪畫之路”的演講中深情地回憶了自己和中國(guó)繪畫的情結(jié)，表示絲綢之路實(shí)際上喚起了一條文化紐帶，連接了所有渴望對(duì)話和交流的民族。艾融同時(shí)盛贊了中國(guó)對(duì)造型藝術(shù)的堅(jiān)守，批評(píng)了消費(fèi)主義、投機(jī)主義和商業(yè)化的危害，并強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家團(tuán)結(jié)人類、培養(yǎng)人類美好感情、養(yǎng)成國(guó)民偉大性格的重要?dú)v史責(zé)任。北京大學(xué)博雅特聘教授、藝術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、元培學(xué)院導(dǎo)師李凇隨后作了題為“中國(guó)雄獅的相貌——從1678年葡萄牙送給康熙皇帝的獅子說(shuō)起”的個(gè)案分享。李凇以從唐宋、明清豐富的獅子圖像為研究的對(duì)象，比較系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)獅子從自然之獅到文化之獅的變化，從而解釋了絲綢之路美術(shù)中文化不斷融合、互鑒一直到變異的過(guò)程。中國(guó)美術(shù)理論委員會(huì)主任、中國(guó)美協(xié)理事、中國(guó)評(píng)協(xié)理事尚輝作了題為“中國(guó)式現(xiàn)代美術(shù)為人類藝術(shù)發(fā)展提供的經(jīng)驗(yàn)”的演講，探討了中國(guó)美術(shù)中非常重要的問(wèn)題——以人民精神變遷為研究對(duì)象，導(dǎo)致中國(guó)美術(shù)整體性轉(zhuǎn)型的大課題，指出藝術(shù)從為貴族服務(wù)轉(zhuǎn)到為人民服務(wù)，轉(zhuǎn)到以人民的精神變遷為研究對(duì)象、為主體，是中國(guó)美術(shù)現(xiàn)代性的核心要義。全國(guó)政協(xié)委員、北京畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)策展委員會(huì)副主任兼秘書長(zhǎng)、北京美協(xié)副主席吳洪亮在題為“不喜平庸——?jiǎng)?chuàng)新傳播中國(guó)藝術(shù)”的演講中以個(gè)人的豐富策展經(jīng)驗(yàn)展開了一個(gè)非常重要的命題，即中國(guó)藝術(shù)在向外推廣的時(shí)候應(yīng)該具有的策略、路徑和方法。如何把中國(guó)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換、展示和傳播，讓其他國(guó)家的受眾能領(lǐng)略中國(guó)文化獨(dú)特的魅力，這是吳洪亮演講的主題意義所在。孫伯君發(fā)言。于洋發(fā)言。張惠明發(fā)言。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所研究員、教授、博士生導(dǎo)師孫伯君發(fā)言的題目是“西夏文獻(xiàn)對(duì)河西石窟考古研究的意義和價(jià)值”，提出在圖像研究的基礎(chǔ)上參照文獻(xiàn)進(jìn)行相互印證的研究方式，對(duì)美術(shù)史研究、敦煌學(xué)研究，對(duì)河西走廊的石窟研究具有非常重要的方法論價(jià)值。中央美術(shù)學(xué)院教授、科研處處長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師于洋隨后作了題為“‘一帶一路’主題美術(shù)創(chuàng)作生態(tài)與策展傳播”的演講，以獨(dú)特的視角對(duì)當(dāng)前“一帶一路”主題美術(shù)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題提出了自己的見解。法國(guó)高等實(shí)踐學(xué)院歷史語(yǔ)言與文獻(xiàn)學(xué)博士、廣州美術(shù)學(xué)院研究中心、中國(guó)國(guó)家畫院研究員張惠明演講的題目是“從哈達(dá)到敦煌的早期大乘佛教護(hù)法者——龍王圖像”，從哈達(dá)、于闐、敦煌三地選擇了一些圖像，介紹了龍王圖像從西往東傳播的情況。從圖像學(xué)的角度來(lái)講，這些圖像可以成為當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的重要資源。何塞·文森特·納瓦洛發(fā)言。張鵬發(fā)言。楊東諭發(fā)言。西班牙瓦倫西亞文化協(xié)會(huì)主席經(jīng)濟(jì)學(xué)家、瓦倫西亞足球俱樂(lè)部財(cái)務(wù)總監(jiān)何塞·文森特·納瓦洛的演講題目為“絲綢之路——中國(guó)與西班牙文化的千年之路”，他提供了中國(guó)和西班牙在貿(mào)易、文化和藝術(shù)交流方面的大量史料，并熱情洋溢地向在場(chǎng)觀眾發(fā)出參觀瓦倫西亞的邀請(qǐng)。中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、美術(shù)研究雜志社社長(zhǎng)張鵬在題為“絲綢之路藝術(shù)的建構(gòu)與美術(shù)價(jià)值”的演講中從教學(xué)、藝術(shù)史研究和創(chuàng)作研究這三個(gè)層面對(duì)敦煌藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)換做了系統(tǒng)性的陳述，指出了絲路精神是和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。北京語(yǔ)言大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師楊東諭的演講題目為“未終結(jié)的故事——以烏爾王陵的里拉琴與馬王堆的套棺”，通過(guò)擬人形象的研究，區(qū)分了東西方不同的生命觀價(jià)值觀、自然觀和生命觀，把擬人化形象方法的運(yùn)用放在當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境中進(jìn)行觀看，從而助力中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)。“全球視野下的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”議題主持人陳明、王奕丹。林木發(fā)言。葛玉君發(fā)言。陳池瑜發(fā)言。當(dāng)日下午主題為“全球視野下的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”的論壇議程中，四川大學(xué)教授、四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)林木首先作了題為“全球化視野下的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)”，表示文化的多樣性是源于各民族、各地域自身的文化傳統(tǒng)和審美習(xí)慣，重視文化多樣性才是真正全球化的視野，在這樣的全球化視野中中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該有自己的風(fēng)格和特色。隨后中央美術(shù)學(xué)院副教授、研究生院書記兼教學(xué)部主任葛玉君帶來(lái)了他的個(gè)案研究“20世紀(jì)50年代潘天壽教學(xué)體系及其影響”，從五個(gè)方面深入討論了潘天壽教授在20世紀(jì)50年代教學(xué)體系的獨(dú)特作用和貢獻(xiàn)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師陳池瑜在題為“首都機(jī)場(chǎng)壁畫的藝術(shù)成就與歷史意義”的演講中深入論述了首都機(jī)場(chǎng)壁畫創(chuàng)作的前因后果，并以此來(lái)討論新時(shí)期中國(guó)美術(shù)發(fā)展的緣起和發(fā)展歷程，特別指出了首都機(jī)場(chǎng)壁畫對(duì)新潮美術(shù)的影響。約瑟普·塞爾達(dá)發(fā)言。牛宏寶發(fā)言。高天民發(fā)言。劉淳發(fā)言。邵亦楊發(fā)言。西班牙巴塞羅那大學(xué)教授約瑟普·塞爾達(dá)在題為“聲音景觀”的演講中指出，聲音不僅是一種信息的媒介，同時(shí)也是一種文化的傳達(dá)方式，聲音是超越時(shí)間的情感連接，這種探索和實(shí)驗(yàn)拓寬了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的邊界。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、美學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)研究所所長(zhǎng)牛宏寶的演講題目為“寫意與寫實(shí)的雙重變奏：文明互鑒中的自我身份建構(gòu)”，他探討了中國(guó)文化在近百年來(lái)發(fā)展的過(guò)程中所遭遇的首要的問(wèn)題，即身份的交互和厘定、主體身份的重構(gòu)和傳統(tǒng)知識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，認(rèn)為所有外來(lái)的文化知識(shí)必須經(jīng)過(guò)主體民族的認(rèn)同才有合法性。中國(guó)國(guó)家畫院理論專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任、研究員高天民作了題為“全球視野中的漢字藝術(shù)”的演講，界定了“漢字藝術(shù)”的定義，即以漢字和傳統(tǒng)書法為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依托，向人類文化藝術(shù)開放，建立于人類精神和觀念的當(dāng)代藝術(shù)方式。批評(píng)家劉淳發(fā)言的題目是“讓美術(shù)作品見證歷史”，討論了美術(shù)作品和歷史證據(jù)的關(guān)系，美術(shù)作品見證歷史的可能性。中央美術(shù)學(xué)院教授、人文學(xué)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師邵亦楊以“當(dāng)代性的追求”為主題探索了當(dāng)代性的準(zhǔn)確定義，并以徐冰的作品為例，詮釋了當(dāng)代性的生成途徑。朱滸發(fā)言。李昌菊發(fā)言。馬琳發(fā)言。陳妤姝發(fā)言。宋康發(fā)言。潘曉華發(fā)言。華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)史論研究所副所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師朱滸的演講題目為“從美術(shù)考古實(shí)物重新審視漢唐藝術(shù)對(duì)域外的影響”，從考古學(xué)的角度來(lái)考察漢唐藝術(shù)對(duì)域外各國(guó)的影響，對(duì)當(dāng)前“講好中國(guó)故事”具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)理事、北京林業(yè)大學(xué)教授李昌菊以“本土美術(shù)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與當(dāng)代價(jià)值”為題，圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)這兩個(gè)相對(duì)的概念，通過(guò)文體樣式的豐富、語(yǔ)言與思維的調(diào)整、術(shù)語(yǔ)主題的擴(kuò)容以及轉(zhuǎn)型的當(dāng)下意義探討了本土美術(shù)批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與當(dāng)代價(jià)值。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師、中華藝術(shù)宮副館長(zhǎng)馬琳的演講題目為“從‘藝術(shù)進(jìn)社區(qū)’到‘藝術(shù)社區(qū)’”，提出藝術(shù)進(jìn)入生活和藝術(shù)生活這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變，結(jié)合了個(gè)人的博物館實(shí)踐探討了美育傳播，藝術(shù)傳播、藝術(shù)鄉(xiāng)建等諸多的問(wèn)題。華東師范大學(xué)副教授陳妤姝的演講題目為“18世紀(jì)歐洲對(duì)中國(guó)寶塔形象的應(yīng)用和理解”，談到了在轉(zhuǎn)變的過(guò)程中宗教意味的淡化以及背后的政治和實(shí)用原因。四川文理學(xué)院副教授宋康以“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展史的維度”討論了當(dāng)代藝術(shù)策展史書寫的幾個(gè)維度，包括身份、結(jié)構(gòu)、視角、方法論和話語(yǔ)體系，非常深入地、非常明確地提出了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)策展所面臨的問(wèn)題和難題。華東師范大學(xué)博士后潘曉華分享了題為“風(fēng)舞華庭，莊嚴(yán)絢美——大唐西市博物館館藏粟特彩繪描金白石塌考”的研究，討論了粟特人風(fēng)神形態(tài)的含義和作用，以及入華以后與中原文化尤其是道教之間的關(guān)系。“新時(shí)代的史詩(shī)”議題主持人錢曉鳴、付夢(mèng)妮。馬俊營(yíng)發(fā)言。翟楚夏發(fā)言。楊雅健發(fā)言。殷鑠發(fā)言。蔡力杰發(fā)言。董帥發(fā)言。劉其讓發(fā)言。10月17日上午，主題為“新時(shí)代的史詩(shī)”的青年論壇繼續(xù)舉行。華東師范大學(xué)副教授馬俊營(yíng)作了題為“中國(guó)漆藝術(shù)在東西方雙向奔赴中蝶變升華”的演講，對(duì)漆藝術(shù)從中國(guó)古代的傳承一直到當(dāng)代的發(fā)展做了系統(tǒng)的介紹，呼吁建構(gòu)有廣度、有厚度、有深度，且具有引領(lǐng)性的中國(guó)當(dāng)代漆藝術(shù)話語(yǔ)體系。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生翟楚夏的演講題目為“芻議‘具身認(rèn)知’理念在宏大歷史題材展陳設(shè)計(jì)中的實(shí)踐”，以黨史館的“不忘初心、牢記使命：中國(guó)共產(chǎn)黨展覽”展陳的設(shè)計(jì)為主要案例，用跨學(xué)科的“具身認(rèn)知”理論解釋了展陳設(shè)計(jì)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。長(zhǎng)沙理工大學(xué)教師楊雅健的演講題目為“場(chǎng)域的敘事——當(dāng)代數(shù)碼裝置藝術(shù)動(dòng)力機(jī)制的生發(fā)及特征”，用對(duì)新興學(xué)科和跨學(xué)科的敏感和深入，總結(jié)出動(dòng)態(tài)交互性、多重遠(yuǎn)程鏈接的超文本特性、沉浸式視聽下的自然觀/宇宙觀的融合思考三個(gè)當(dāng)代數(shù)字裝置藝術(shù)的基本特征。北京電影學(xué)院博士研究生殷鑠作了題為“從近年來(lái)的國(guó)際雙年展看藝術(shù)中政治性表達(dá)的變化”的演講，將他近年來(lái)對(duì)各種國(guó)際雙年展中政治表達(dá)的觀察作了一個(gè)總結(jié)并提出其中的演化規(guī)律。中國(guó)人民大學(xué)博士研究生蔡力杰的演講題目為“倪端《聘龐圖》新探——兼談明代的訪聘故事圖像”，通過(guò)《四聘圖》的歷史演變來(lái)分析相關(guān)的審美和制度的變化。中央美術(shù)學(xué)院博士研究生董帥以“‘雙重性別’：南宋陳清波扇畫的細(xì)節(jié)隱喻與空間敘事”為題，以精巧的角度對(duì)南宋畫家陳清波進(jìn)行了圖像學(xué)和社會(huì)學(xué)分析。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士研究生劉其讓的演講題目為“可視的敘事史：當(dāng)代藝術(shù)史研究中的精神視野與人文回歸”，通過(guò)對(duì)西方的藝術(shù)技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格這些變化和藝術(shù)所承載的人文精神的關(guān)系作了比較深入的剖析。馬一芳發(fā)言。王士超發(fā)言。何鑫發(fā)言。崔曉旋發(fā)言。于廣瑩發(fā)言。李苑珊發(fā)言。王馨怡發(fā)言。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生馬一芳作了題為“21世紀(jì)以來(lái)敦煌書法研究成果：成就·現(xiàn)狀·展望”的報(bào)告，對(duì)敦煌書法作了非常系統(tǒng)的介紹，并希望用有比較確鑿年代的藏經(jīng)洞文本作為參照，對(duì)那些年代、創(chuàng)作有爭(zhēng)議的作品來(lái)做鑒定和研究。北京電影學(xué)院博士研究生王士超演講題目為“‘逸品’歷史切片——《唐畫斷》的宋代編輯策略”，用了編輯學(xué)、版本學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的一些方法對(duì)“逸品”做了深入分析。上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院博士研究生何鑫的題目是《熊貓作為方法：視覺形象史研究的中國(guó)立場(chǎng)》，把中國(guó)的瑞獸大熊貓的國(guó)家形象和文化形象做了一個(gè)系統(tǒng)的梳理，指出大熊貓已然化身成為中國(guó)最明確的動(dòng)物象征，取代了龍和睡獅，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的視覺表征。中國(guó)傳媒大學(xué)博士研究生崔曉旋以“金明兩代‘裙撐’文化考議”為題，探討了和經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代服飾體系如何體現(xiàn)中華正統(tǒng)文化所具有的強(qiáng)大凝聚力和向心力。大連理工大學(xué)博士研究生于廣瑩的演講題目是“破解藝術(shù)商品化之謎——智能技術(shù)賦能藝術(shù)的困境及應(yīng)對(duì)”，提出了藝術(shù)要站在真誠(chéng)的、獨(dú)立的人類向善價(jià)值的基礎(chǔ)上，不能被資本和商品屬性所綁架，保持純粹性和獨(dú)立性的核心觀點(diǎn)。華東師范大學(xué)碩士研究生李苑珊的演講題目為“入世與仙隱——謝時(shí)臣《四皓圖》圖示與功能解讀”，對(duì)《四皓圖》歷代的變遷和審美意義、社會(huì)意義都做了細(xì)致的解讀，探討了江南地區(qū)社會(huì)轉(zhuǎn)型下其繪畫作品在文人階層和民間流通的兼容性以及明清繪畫史上文人畫世俗化的進(jìn)程。東南大學(xué)碩士研究生王馨怡以“藝術(shù)的勸說(shuō)——視覺修辭學(xué)視域下當(dāng)代藝術(shù)中語(yǔ)言與圖像關(guān)系研究”為題，對(duì)視覺修辭學(xué)以及語(yǔ)言和圖像的關(guān)系做了深刻的探索，并提出了當(dāng)代藝術(shù)的重要特性在于視覺?本與觀念性的互滲與相長(zhǎng)，由此生發(fā)出對(duì)藝術(shù)形式可能性的新嘗試和對(duì)視覺修辭的新探索。張曉凌作論壇總結(jié)發(fā)言。青年論壇結(jié)束后，張曉凌作了總結(jié)發(fā)言，代表中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)和大展組委會(huì)向各位專家和青年學(xué)者的成功演說(shuō)表示祝賀，尤其向青年學(xué)者提出了殷殷期望，希望他們能夠打破西方一直以來(lái)的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出一套新的方法論。張曉凌還在講話中提到藝術(shù)史寫作中缺乏歷史觀和價(jià)值觀的建構(gòu)，希望未來(lái)中國(guó)能夠建造一套藝術(shù)史觀和以藝術(shù)史材料為基礎(chǔ)的價(jià)值觀體系。
